عن الحمقى والمجانين من الذكور والإناث : برلين 8328 ؛ إسكوريال ثاني 882 ؛ پاتنه 1 : 203 رقم 181 ؛ بنكيبور 1817 ( انظر تذكرة النوادر للندوى 123 ) ؛ ونشر في دمشق 1343 / 1924 ؛ وانظر أطروحة الدكتوراه التي قدمها p . loosen إلى جامعة bonn عن هذا الكتاب في : dieweisennarrend esnisaburi , zaxvii , 1912 , s . 189 ff . وقد نسب هذا الباحث إلى النيسابوري هذا كتاب التفسير المشهور للنيسابور ، والمطبوع غير مرة ، كما نسب السيوطي هذا التفسير إليه أيضا في الطبقات ؛ وهذا خطأ ، لأن مؤلف هذا التفسير هو الحسن بن محمد النيسابوري من علماء أوائل القرن الثامن للهجرة ، وستأتي ترجمته في الكتاب الثالث ، باب التفسير من هذا الكتاب . ويوجد تفسير القرآن لتلميذ لم يذكر اسمه ، من تلاميذ النيسابوري المذكور هنا ، في باريس أول 593 . * * * 13 - أبو العلاء صاعد بن الحسن بن عيسى الربعي الموصلي البغدادي . أخذ النحو والأدب على أبي سعيد السيرافى وأبى على الفارسي ، ثم هاجر إلى الأندلس ، ونادم المنصور بن أبي عامر ، الذي قربه إليه واستوزره . ثم انتقل إلى صقلية وتوفى بها سنة 417 ه / 1026 م . ا - ابن خلكان 1 : 167 ؛ الإرشاد لياقوت 4 : 266 - 268 ؛ ابن حزم في نفح الطيب للمقرى 2 : 118 ؛ البغية للسيوطي 267 ؛ شذرات الذهب لابن العماد 3 : 206 ؛ وانظر : ponsboigues , ensayobis - bibliografico 79 . e . blachere , hesperio 15 / 36 . ب - له كتاب الفصوص ، نحا فيه نحو الأمالي للقالى : مكتبة القرويين بفاس 1350 ( انظر مجلة المعارف 14 : 51 ) . وفي كشف الظنون بنشر فلوجل 4 : 424 ( وليس في طبعة إستانبول 2 : 1261 ) أن علاء الدين أبا الحسن علي بن النفيس ( المتوفى 687 : 1288 ) شرح